2012年是哲學偉人盧梭（Jean-Jacques Rousseau）誕生三百週年，日內瓦作為他的出生地， 舉行了一連串「認識盧梭」專題節目，當中便包括這個和百達翡麗時計歷史館合辦的「署名盧梭的時計」展覽。
日內瓦製錶家族
這個展覽與其說是和盧梭有關，倒不如說是和盧梭整個家族有關。盧梭家族當中第一代因為受到迫害而自1549年從法國逃亡至瑞士日內瓦的是戴迪雅．盧梭（Didier Rousseau），人在異鄉的他憑著經營小旅館、賣酒和賣書這幾門生意而在日內瓦落地生根，其子尚．盧梭（Jean Rousseau the elder）因為娶了製錶師之女為妻，二人的兒子小尚．盧梭（Jean Rousseau the younger）開始學習製錶，更闖出一番名堂，自此盧梭家族三代均以製錶為家業。一同當時大部份的日內瓦居民，盧梭家族中從事製錶的成員不在少數，自小尚．盧梭之後，他的兒子大衛．盧梭（David Rousseau）以及三個孫兒均以製錶為業，當中便包括了這位盧梭家族中最有名的哲學家尚賈克．盧梭（Jean-Jacques Rousseau）的父親艾錫克．盧梭（Issac Rousseau）。艾錫克在身為錶匠的同時，他亦是一位出色的小提琴手和舞者，天生不羈的艾錫克更曾為了跳舞而一度放棄製錶，可惜在當時的保守宗教環境下，艾錫克幾度遭到打壓，此後回到製錶行業中，並和蘇珊．貝納（Syzanne Bernard）結婚，誕下盧梭。
▲ PATEK PHILIPPE 博物館
思想受製錶工藝影響
盧梭在他的自傳中提及他的出生是一場不幸：「我在瀕死狀態中出生，他們都覺得我救不活了。」，而更不幸的是在他出生不到一個星期後， 母親蘇珊便因產後虛弱而逝世。對於母親的死， 盧梭不可避免地在心中留下陰影，認為母親是因自己而死，而這一種內疚感也一直在他的思想中纏繞。盧梭10歲時，父親艾錫克因為一次和貴族的衝突而被永遠流放，自此他便隨舅舅生活。求學生涯當中，他曾經到過製錶工坊見習，卻發現自己志不在此，從此埋首思考及閱讀，後來寫出一本礦世歐洲政治思想傑作《社會契約論》，提出一個理想的社會中政府不應只 關注部份富人的利益，而是應致力保障每個人的自由和權利，這個在當時破天荒的理論為法 國大革命和美國革命打下了深厚基礎。盧梭文思清晰，知識扎實，論據有力，這種精確的思考架構或多或少受到製錶工匠手藝文化影響， 正如他在著作《愛彌兒》中所提到:「我宛如首次看見打開錶殼後的時計模樣，雖然不知那個機器的用途，也沒有看見錶面，卻仍不住讚美面前的構造。我會說:『我不明白它的用處；但我知道，這兒每一枚零件都互相配合；他的作 品細節教我對工匠肅然起敬，我深深相信，這兒所有齒輪都為了一個共同的目的一致轉動， 只是我不甚了解箇中的道理而已。』
又愛又恨的日內瓦
盧梭在日內瓦的日子只有16年，16歲後他為了生計離開家鄉四處流浪，30多歲時到巴黎， 並發表哲學著作而成名。成名後他一度回到日內瓦，但當時日內瓦卻以盧梭的著作思想偏激為由取消他的日內瓦公民權，直至他死後，才恢復他的公民身份。然而他對於日內瓦的感情卻因為其父親的一番話而一直以維持，他在《致達朗貝論戲劇書》便有這樣一段回憶:「父親抱著我，激動地說:『尚賈克，愛你的國家。看看這些老好日內瓦人，他們彼此是朋友也是手足， 相處得快樂而和諧。你是日內瓦人，即便有天你到其他國家，甚至像我一樣遠行，但是不會找到比日內瓦更好的地方。』2012 年是盧梭冥誕300週年，這個他令他又愛又恨的地方不單承認了盧梭作為日內瓦公民的事實，更以他為榮，舉辦了一連串「認識盧梭」專題節目。同樣屬於日內瓦市內的百達翡麗時計歷史館特此與 歐洲盧梭委員會（Comité Européen Jean-Jacques Rousseau）攜手，從百達翡麗時計歷史館、知名博物館與私人系列中借出產於 17 世紀30多件有盧梭署名的鐘錶傑作，藏品伴以一系列庫存文件展出，讓參觀人士得以發掘當時的製錶點滴，領會人類巧手締造的盛世時光。這次展出的30幾件作品上面均有盧梭署名，證明創作者應該為盧梭家族中的一人。這些作品以懷錶為主，機械和設計均極具17世紀風格，本刊從中選了幾件，並分為三個類別和讀者一同欣賞。
▲ 百達翡麗時計歷史館
百達翡麗時計歷史館位於日內瓦 Vieux Grenadiers 街7號，收藏共500多年的鐘錶歷史中具代表性的展品，總數逾二千件，是每位鐘錶愛好者不可錯過的景點。
▲ 尚賈克．盧梭 （Jean-Jacques Rousseau）
瑞士裔法國哲學家，生於1712年，寫有《社會契約論》、《論人類不平等的起源和基礎》等著作，前衛思想成為法國大革命及美國革命的精神基礎。
特別造型錶
早在17世紀，鐘錶的形態已經相當豐富，手槍錶、鳥籠鐘等，也能在各大拍賣行或博物館中可見，從這些造型各異的古董時計中，除了 能體現出傳統製錶工藝之外，更能從中領略到當時人們的生活文化。在這次的展覽當中，不難看見一些出自17世紀，造型別具時代特色的時計。例如旁邊這一款十字架形時計，十字架有著強烈的宗教象徵意味，對於17世紀的瑞士而言，宗教是人們生活重要的一部份。這款時計的結構可分為三部份，分別為水晶蓋、銀質鍍黃銅十字架形框架以及同為十字架形狀的錶身。機芯備有發條錮、寶塔輪、齒輪組及冠輪擒縱器。
▲十字架形時計
這款時計以純銀打造，再鍍上黃銅，金屬部份有藤蔓雕刻，作工精緻。錶盤中央繪有小鎮風景， 指針設計像劍又像建築物上的裝飾柱，現今相當少見。提起錶身便能看到機芯，採用17世紀通用的冠輪擒縱器及芝麻鍊寶塔輪，金雕陽刻陰刻交錯，藍鋼螺絲細節十分好看，右方有Tompion式調節器，上方刻有Jean Rousseau簽名，推測應為盧梭的曾祖父小尚．盧梭的作品。
▲「被善導的好王子」懷錶
約製於1665年，黃金材質，同樣為小尚．盧梭的作品。底殼及面盤上繪有圖畫，畫中披藍色斗蓬的是年輕的王子，而紅色斗蓬的則是導師，二人頭戴盔甲，王子手持長戟，似乎為戰爭做準備， 然而正當王子想要取去導師手上的金蘋果時，導師卻把金蘋果收攏，反而舉起橄欖枝（在希臘神話中，金蘋果是特洛伊戰爭的導火線，喻意戰爭，而橄欖枝則有著和平的意思），正教導王子要熱愛和平，百達翡麗時計歷史館藏。
▲ 慈愛 （Charity） 懷錶
製於約1700年，機芯有Rousseau AParis字樣，推想應為艾錫克．盧梭的兄弟：安德烈．盧梭（André Rousseau）的作品。懷錶外殼及面盤上均有琺瑯彩繪，外殼繪有基督教中常見的「慈愛」圖， 母親被三個嬰兒所圍繞，光影色彩細節都能透過琺瑯技術精準地表現出來，由Jean-Pierre Huaud（1655年-1723）及Ami Huaud（1657-1724）所繪。 機芯同樣有藤蔓雕刻裝飾，採用寶塔輪及冠輪擒縱器，百達翡麗時計歷史館藏。
▲「農曆時計」懷錶
由小尚．盧梭於1660年製作，是展覽中其中一只最為複雜的作品，除了整點報時及響鬧功能外， 更有星期日期月相顯示，機芯刻有Jean Rousseau A Geneve字樣。錶面的設計極具現代感，偏心時分盤放在6點鐘，日期盤則放在12點形成8字形面盤，右邊扇形窗口以鍊金術符號顯示星期，非常有新意；而左邊月相顯示中的月亮臉也十分別致。面盤的空白位置全部裝飾以浮雕，華麗非常，百達翡麗時計歷史館藏。
▲ 夏日百花卷草紋裝飾懷錶
夏日百花卷草紋裝飾懷錶，外殼以銀打造，機芯則是銀鍍黃銅及鋼材打造，具有整點敲鐘報時及 響鬧功能，前者每到整點便以敲錘發出聲音，而後者則通過調校錶面上藍色小指針決定響鬧時間。此懷錶約製於1665年，出自大衛．盧梭之手，機芯採用Tompion 式調校器、寶塔輪及冠輪擒縱器，刻有Dauid Rousseau字樣。銀質外殼及面盤均有細緻的百花卷草紋，保留銀色原色，格外顯得清麗，百達翡麗時計歷史館藏。
▲ 花形卷草紋裝飾懷錶
由小尚．盧梭於1660年製作，備有整點報時功能。這件出自小尚．盧梭的作品在題材上和上一只由大衛所製作的「夏日百花卷草紋裝飾懷錶」有相似之處，但可比較出父子二人的藝術美感差異。銀質外殼飾以卷草紋雕刻，但是小尚．盧梭的版本顯得簡約許多，花朵枝葉的細節和立體感都有著頗為明顯的差別。機芯刻有Jean／Rousseau字樣，機花的裝飾則較華麗，鍍黃銅部份的卷草雕刻不說，就連Tompion式調校器中央也有花朵裝飾，百達翡麗時計歷史館藏。
完整內容請參考《世界手錶雜誌 No.81》
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